ISLAM, Quelles interrogations pour notre foi ?

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	ISLAM Quelles interrogations pour notre foi ?
		La tolérance est la capacité de s'enrichir de la différence d'autrui. Elle est accueil et respect des convictions de l'autre. Elle peut devenir émerveillement devant une image du monde qui révèle, autrement que la mienne, la multiplicité des facettes de la réalité. Elle élargit la représentation étriquée que je m'étais faite de Dieu. P. de Locht, J. Gaillot, A. Gombault, Un catéchisme au goût de liberté, p. 25
	L’islam est d’abord une religion, basée sur une attitude de foi. On ne nie pas l’importance de la dimension politique, mais la dimension de foi est prioritaire pour tous les musulmans qui veulent vivre leur religion en vérité. « Ils adorent avec nous le Dieu un, miséricordieux, qui viendra juger les hommes » (Lumen Gentium - Concile Vatican II) La profession de foi. Le premier pilier de la religion musulmane est la profession de foi. La première moitié est la confession de l’absolue unicité de Dieu : « Pas de divinité/dieu, sinon Dieu » (Lâ ilâha illâ-llâh) ; suivie alors de la confession de l’identité de Muhammad comme Prophète. Il s’agit donc de nier le caractère absolu, divin, de tout, pour n’adorer que Dieu (= une certaine forme de théologie de la libération). Cette confession libère l’homme de toute domination (de l’argent, de la puissance, de toute dictature, de toute domination par des hommes) pour se mettre ensemble pour créer une communauté et une solidarité. Les noms de Dieu. Les croyants musulmans accordent une grande place aux noms de Dieu, groupés en 99 Noms. Beaucoup les récitent fréquemment, souvent au moyen d’un chapelet. Dieu est infiniment proche de l’homme : « Nous sommes plus près de lui que la veine de son cou » (L. 16) Cette proximité de Dieu est liée à la prière. Une des formes d’être proche de Dieu est la mémorisation, la « gustation » du Nom de Dieu. Ce que pratiquent ceux qui récitent les 99 Noms. La bonté de Dieu (la miséricorde). Dans la spiritualité musulmane, les croyants se savent invités à imiter les attributs de Dieu. Après l’unicité de Dieu, c’est sa bonté (rahma) qui est fondamentale. Il est *« le Miséricordieux plein de miséricorde ».* Il est le très bon qui exerce la bonté. Deux termes quasi synonymes : « rahmân » et « rahîm ». Dans la profession de foi, il est mentionné deux fois (I, 1-2) et chaque Sourate commence par cette invocation : « Au nom de Dieu le Miséricordieux plein de miséricorde. » Tous les écrits ou actes importants de la vie commencent aussi par cette invocation. Adoration de Dieu et attente du Jugement. La louange de Dieu englobe toute spiritualité musulmane. « Louange à Dieu, Seigneur des mondes » (I, 1) Dieu y est reconnu comme le Maître universel. Il faut Le louer en toute situation sans exception. La sourate (I, 1) continue disant que la louange s’adresse « au maître du jour du jugement* »* Ce Jour du Jugement qui est le fondement de toutes les exigences morales, est mentionné de nombreuses façons. C’est ce Dieu là que nous devons adorer. Découvrir les signes de Dieu. Les croyants sont sensibles aux « signes » de Dieu qui Le leur rendent présents. Il s’agit des signes de Dieu dans la création mais aussi les versets du Coran. Ces signes sont à découvrir. Ils ont tous *un sens extérieur,* immédiatement apparent, et *un sens intérieur, mystérieux, profond,* dont la découverte demande un vrai cheminement. C’est le travail des théologiens mystiques musulmans. *CONCLUSION* Soyons attentifs aux valeurs spirituelles véhiculées par le patrimoine de la foi musulmane et sa mystique. Ainsi la vie spirituelle peut devenir aujourd’hui aussi un terrain de rencontre entre chrétiens et musulmans. (Synthèse de l'article « Une foi et sa mystique » par Christian van Nispen, sj.) *Réfléchissons aussi…*
	Que contient notre Profession de FOI ? Quels sont les plus beaux noms de Dieu pour nous ? Comment la bonté de Dieu est-elle exprimée pour nous ? Quels sont les signes de Dieu ?

	(Texte proposé par le Groupe Rencontre) G.Verbist, mafr.
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