Un nouveau langage, pourquoi ?

Site Lavigerie des Missionnaires d'Afrique (Soeurs Blanches et Pères Blancs belges)


CROIRE, HIER ET AUJOURD'HUI 1. UN NOUVEAU LANGAGE : POURQUOI ?
Beaucoup d'entre nous ont fréquenté le catéchisme où la Foi leur a été servie sous forme de "Digest" à apprendre par cœur. Certains ont peut-être eu la chance d'avoir, dans le secondaire, un cours de religion qui faisait un peu plus appel à leur réflexion. Rares sont sans doute ceux qui ont essayé, adultes, d'approfondir leurs connaissances théologiques. Aujourd'hui, où en sommes-nous avec notre perception de la Foi ? En sommes-nous restés à la formulation du catéchisme ou à ce que nous avons essayé d'élaborer par la suite ? Notre interprétation du contenu de la Foi est-elle encore appropriée au monde moderne où les questions foisonnent ? Grâce à la scolarisation généralisée et à la haute qualité des études, beaucoup ont appris à penser par eux-mêmes. Ils ne savent que faire de certaines 'vérités' d'autrefois, mais ils ne voient pas trop avec qui ils peuvent en parler sérieusement et où trouver des explications plus acceptables. De plus en plus ce besoin se fait sentir. Au mois de janvier on pouvait lire dans 'La Libre Belgique' :
	" Il ne suffit plus d'entretenir la mémoire de la tradition chrétienne. Il est impératif de la revisiter, de la réinterpréter, pour penser les défis nouveaux. Aussi est-il vital de revisiter les dogmes et ses formulations abstraites en décalage avec la culture d'aujourd'hui " (Fabien Deleclos, 25-01-2005, p.16).
" Trouver des mots nouveaux " : c'est indispensable. Il est clair que le contenu des mots tels que Jésus, Esprit, Dieu, change à partir de notre histoire personnelle et à partir de l'évolution ecclésiale et culturelle. On pourrait peut-être objecter que Dieu ne change pas. Mais nous, nous changeons et donc aussi notre relation avec Dieu et notre langage pour en parler.
Foi et interprétations ne sont pas la même chose. Pourtant, dans la pratique, quand on propose une nouvelle interprétation, il nous arrive de penser que la Foi est mise en question. Et il arrive que certaines interprétations sont présentées comme 'La Foi' (Cfr 'Catéchisme Universel').
Eglise d'hier		Or la Foi renferme seulement un petit nombre de données fondamentales, tandis que des bibliothèques entières de par le monde sont remplies de spéculations théologiques, d'interprétations de la Foi. Cela seul devrait déjà nous mettre en garde contre un accrochage farouche à telle ou telle formulation de la Foi, et contre la peur de formulations nouvelles, alors que pendant des siècles on n'a pas cessé d'en fabriquer ! Les études bibliques des dernières décennies nous ont amplement démontré que le Nouveau Testament ne nous propose pas seulement les données de base de notre Foi, mais qu'il contient également des courants théologiques différents. Pensons seulement à la grande dispute du premier siècle : comment les chrétiens issus de la tradition juive ont interprété Jésus, face aux nouveaux venus de la culture helléniste qui voulaient tout autant croire en Jésus mais sans se laisser guider par des catégories de pensée hébraïque.
C'est que toute réflexion sur la Foi est inévitablement contextuelle. Les différentes générations n'ont pu réfléchir à la Foi qu'à partir de leurs propres systèmes de pensée qui furent inévitablement conditionnés par les philosophies (au pluriel !) de leur temps. Aujourd'hui que le monde a été largement ouvert par les voyages et les médias, nous voyons comment les penseurs de différentes cultures essaient d'élaborer une interprétation de la Foi qui veut la rendre intelligible et acceptable pour leurs fidèles. De plus : une culture n'est pas statique, elle évolue et sa philosophie change également. C'est actuellement le cas dans nos contrées.			...Eglise d'aujourd'hui
Il n'est donc pas étonnant d'entendre des croyants bien-pensants nous dire : " On ne peut plus dire ça - ou comme ça - de nos jours ". Il nous faut donc trouver des mots nouveaux pour dire une chose ancienne mais aussi une nouvelle interprétation. Nous avons besoin de " trouver des mots " pour dire les choses parce que cela donne sens à ce que nous vivons. Nous créons ainsi une représentation de ce que croyons être la réalité. Et puisque nos paroles ne semblent jamais l'exprimer pleinement, nous recommençons toujours à la réinterpréter, la recommenter, la retraduire.
Il est donc parfaitement compréhensible que nous nous demandions de plus en plus ce qui se cache exactement derrière les histoires et le langage symbolique dont se servent la doctrine et la liturgie chrétiennes. Pour l'esprit scientifique, historique et rationnel que notre culture occidentale a développé en nous, il est compréhensible qu'on se pose cette question : qu'est-ce qui est vrai là-dedans ? Nous avons tendance à reléguer les métaphores dans le monde des contes de fées. Mais à tort. Pouvons-nous penser autrement qu'en images ? C'est en tout cas évident quand il s'agit de parler des profondeurs de la réalité, de ce qui dépasse toute vérification. Et c'est ce que font tout le temps nos livres saints. Ils sont un enchaînement de métaphores et d'histoires.			Mais alors, dans l'interprétation des données de base de notre Foi, nous devrons faire très attention à ne pas changer des représentations métaphoriques en affirmations métaphysiques, à ne pas faire d'une image une définition. Ne pas sauter du "on pourrait se le représenter comme ça" au "c'est comme ça". Ici nous touchons à l'essence de la ré-interprétation. Les penseurs modernes se rendent compte de plus en plus que dans le passé nous sommes souvent tombés dans ce piège. Pendant des siècles, les pouvoirs ecclésiastiques ont pris l'habitude de proposer certaines interprétations philosophiques de la Foi comme des 'Vérités de Foi' : "C'est comme ça" ! Aujourd'hui on se demande : "Comment le savent-ils ?" Car aucune de ces propositions ne peut être adéquatement prouvée : on ne peut que suggérer le transcendant. Nous cherchons donc un éclairage pour en trouver le sens et la signification concrète pour notre vie.
Dans les chapitres suivants nous essaierons donc d'appliquer cette méthode de réflexion pour relire les données de base de notre Foi. M.N. & F.L. (Consulter le menu de cette réflexion)

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